Pour un humain, recevoir la vie, c'est aussi en recevoir les différentes potentialités. Ces potentialités sont multiples pour un individu normal. Elles dépendent dans leur développement  du niveau de la famille et de la société.

Contrairement à l'animal, l'homme, pour se construire, a besoin de nombreuses années de croissance physique et psychique. Tous les stades de cette formation ont été abondamment étudiés et commentés.

L'éducation est fondamentale. Privé d'éducation , un enfant humain  n'est qu'un " enfant sauvage", inapte à la vie en société, à la vie tout court.

Mais ce n'est pas l'éducation qui donne la personnalité. De la même façon que nous recevons la vie de nos parents sans que nos parents en soient les créateurs, nous recevons la personnalité comme une potentialité de cette vie même. Un peu comme le rosier reçoit la rose.

La conscience, la conscience-de-soi, la conscience morale se développent petit à petit en même temps que se produit la maturation du cerveau.

Evidemment il est tout à fait nécessaire d'avoir un cerveau et un corps physique. Sans corps physique pas de fonction supérieure, toute supérieure qu'elle soit.

 Mais nous ne donnerons jamais la personnalité à un robot, nous n'en avons pas le pouvoir. Seule, la vie en a le pouvoir.

Et là, les philosophes et les psychologues sont muets !

Je laisse donc la parole à la révélation : " La personnalité est la dotation cosmique, la phase de réalité universelle, qui peut coexister avec des changements illimités et en même temps conserver son identité en présence de tous ces changements, et indéfiniment après eux." La Cosmogonie d'Urantia - Tome 3- Fascicule 130- Traduction Jacques Weiss.

A 5 ans nous fonctionnons comme un systême complexe qui vit, sent, agit, est conscient de son environnement humain et non humain. Nous commençons à engranger des souvenirs. C'est la maturation de notre cerveau humain, obtenue par de multiples sollicitations de notre entourage, qui nous a permis d'atteindre ce stade.

Nous nous mettons alors à relier  entre elles nos différentes

  " représentations" ( terme de Kant) pour les rapporter à notre propre histoire. Ce qui m'arrive aujourd'hui arrive à Josiane, cette Josiane qui repassait son ruban avant de partir à l'école, cette Josiane qui adorait utiliser sa petite brouette. Chaque représentation devient la brique d'une construction : celle de la personnalité.

Auparavant nous étions une unité qui s'ignorait. Nous devenons une unité consciente de soi-même. Une unité spatio-temporelle. Je suis localisée dans un corps physique et je vis dans une durée qui n'appartient qu'à moi seule.

Nous ne pouvons nous constituer une personnalité qu'autant que nous nous reconnaissons comme un moi identique, à tous les stades de notre développement.

Ce n'est pas la simple pensée qui nous élève au dessus du statut de l'animal. C'est la conscience-de-soi .

Statue de l'enfant sauvage érigée sur la place de Saint-Sernin (Aveyron).

Un enfant sauvage est un enfant qui, perdu ou abandonné, a vécu  son plus jeune âge reclus de la société, à l'écart de tout contact humain. L'expression "enfant sauvage" est apparue dans le rapport de police relatant la première et la seconde capture du "sauvage de l'Aveyron". Cet enfant fut accueilli par le docteur Itard, de 1800 à 1806, puis étudié avec une méthode très rigoureuse.

De cette expérience François Truffaut a tiré un film " L'enfant sauvage", sorti en 1970. Lucien Malson a écrit une étude de cas titrée " Les enfants sauvages", parue en 1964 dans la collection 10/18.

Il résulte des études du docteur Itard, de Lucien Malson et d'autres chercheurs, très nombreux dans le monde, que les enfants qui sont restés longtemps à l'écart de la société montrent de graves déficits.

1- Ils ne se sont pas redressés ; ils marchent et courent inclinés en avant, les membres antérieurs servant encore en  partie à la locomotion ;

2- Ils ne parlent pas, ne développent pas de langage articulé ni de pensée symbolique ( capacité intimement  liée au langage) :

3- Des expériences montrent qu'ils distinguent mal les reliefs des aplats et confondent les choses et les images des choses ;    

4- Placés devant un miroir, ils ne se reconnaissent pas ;

5- Ils ne développent pas d'habileté technique, même rudimentaire. La main ne sait pas saisir ni manipuler avec dextérité les objets ;

6- Leur visage ne manifeste aucune expressivité ;

7- Quand ces individus sont en âge de se reproduire ils ne montrent aucune appétence sexuelle pour les partenaires complaisants qu'on leur propose. Pour que se développe le désir, il faut grandir au milieu du désir des autres.

La liste des graves déficits dont souffrent ces enfants est extraite du site philophil.com. Merci aux créateurs du site.

Retenons de ces expériences , sans entrer dans les détails, qu'un enfant humain ne peut se développer en tant qu'être humain véritable sans un contact soutenu avec ses semblables. Autrement dit, il n'y a pas de nature humaine qui pourrait se développer toute seule. La culture est essentielle. 

L'espèce humaine est une espèce singulière, mais cela nous le savions déjà. L'homme naît inachevé. Le rôle de l'éducation est donc vraiment fondamental. Il ne s'agit pas de construire une jolie personnalité, il s'agit plutôt de faire un humain.

"Chaque enfant qu'on enseigne est un homme qu'on gagne."  Victor Hugo 1881 Les quatre vents de l'esprit.

Au commencement étaient mes parents, et les parents de mes parents, et les parents des parents de mes parents...

Pour bien vivre il n'est pas inutile de faire son arbre généalogique. Alex Haley a dit :

"Serrez vos grands-parents dans vos bras et dîtes: " Merci d'avoir fait ce que tu as fait pour que je puisse exister."" Extrait de Jet Magazine 4 février 1985.

Pour bien vivre sa vie , on peut lire les biographies des hommes illustres, on verra comment ils ont surmonté les épreuves, comment ils ont forgé leur caractère, comment ils ont fait fortune, comment ils ont sauvé leur pays ou comment ils ont fait des découvertes fondamentales. C'est utile, n'est-ce pas? Et cela peut donner du courage.

Mais cette lecture ne remplacera jamais la recherche de ses propres racines. Il y a actuellement en France et dans le monde une grande curiosité pour la généalogie et c'est tant mieux. Bien sûr, tout le monde n'est pas Alex Haley, tout le monde ne va pas écrire des livres ou tourner des films sur ses ancêtres. Mais ce n'est pas ce qui compte. Ce qui compte, c'est de ressentir l'importance de chacun de nos innombrables ancêtres pour notre vie à nous. Leur manière de vivre, leurs maladies, leurs professions, les guerres qu'ils ont dû faire, le nombre de leurs enfants, les lieux où ils ont vécu. J'ai une tendresse particulière pour certains d'entre eux : Isaac Pain, le maître bahutier, de Cré,  Nicolas Hédin, à l'origine de la lignée des Edin de Clefs. . . Evidemment les ancêtres les plus proches sont aussi les plus intéressants, mythologiquement parlant : nous les voyons se débattre dans les conflits qui ont forgé notre histoire : les guerres de Vendée, l'épopée napoléonienne, le siège de Paris en 1870, la guerre de 1914, celle de 1939. On se sent appartenir à la communauté des hommes. Chaque chaînon de cette communauté est extrêmement fragile mais , considéré avec les autres,  il est extrêmement important parce qu'il permet aux humains d'exister.

Pour le généalogiste, amateur ou non, il n'y a pas de personnalité inintéressante. Chaque individu étudié apporte sa contribution au grand édifice de la mémoire. Mais surtout chacun apporte une réponse à la question : qu'est-ce qu'un homme ?

Et comme a écrit Claude Levi-Strauss : "Chercher ses racines, c'est au fond se chercher soi-même : qui suis-je ?"

 L'homme appartient au règne humain, non au règne animal.                     

Il est scientifiquement prouvé que les grands singes et nous avons un ancêtre commun, il n'est pas question de contester la théorie de l'évolution.

Mais notre histoire lointaine ne fait pas de nous des singes. Notre corps est différent, notre fonctionnement est différent. En un mot nous avons évolué. Même nos fonctions vitales sont humaines. Et tout particulièrement notre sexualité.

Voici une citation extraite du site "Sexualité : Mensonges et Vérités" Deuxième partie- Le mensonge naturaliste: "Le Sexe est naturel"

"En réalité, il existe des différences radicales entre la sexualité humaine et la sexualité animale. Contrairement à la sexualité animale, qui est instinctive, donc réglée selon des comportements immuables et selon le cycle des saisons, la sexualité humaine comporte une vaste dimension mentale qui en détermine l'orientation.

La sexualité humaine, disent les psychanalystes, n'est pas un instinct mais une "pulsion", c'est-à-dire une force que chacun dirige en fonction de la signification qu'il lui donne, selon les modèles qui l'influencent ou les idéaux qui lui ont été transmis.

C'est pourquoi elle ne peut se passer d'éducation. Non maîtrisée, elle risque de se développer dans des comportements régressifs et obsessionnels. C'est à chacun d'acquérir la maîtrise de sa sexualité pour en faire une dimension créatrice de sa personnalité...

En définitive, contrairement à une idée superficielle, la sexualité est ce qui distingue le plus radicalement l'homme de l'animal. En effet, l'homme est le seul être capable de faire de sa sexualité un acte d'amour, un don volontaire et libre de lui-même. En ce sens, il est supérieur à l'animal. Inversement, l'homme est aussi le seul être capable de faire de sa sexualité un acte de violence et de destruction, se rabaissant alors plus bas que l'animal..."

Appartenir au genre humain, exister comme un être évolué, c'est notre destin. Nous ne l'avons pas choisi, comme nous n'avons pas choisi de naître. Nous avons été en quelque sorte "embarqués" dans une aventure que nos parents ont initialisée pour nous.

Qu'allons-nous faire de cette aventure?