L'être humain est fait de telle sorte qu'il doit prendre sa vie en main. L'influence des parents et des éducateurs n'a qu'un temps. Après vient le règne du libre-arbitre. Et des difficultés.
Dans notre civilisation très permissive les difficultés viennent très tôt.

Il n'est pas très ardu de respecter le code de la route. Mais quand il s'agit de se donner des lois à soi-même, ou seulement des règles de vie, ou des priorités, beaucoup chancellent.

Supposons que ma priorité soit de trouver du travail. Mon éducation m'a préparé à cette éventualité. Cependant les obstacles sont nombreux en cette période de crise. J'ai le choix entre :
- me faire confiance
- ou faire appel à un coach.
Dans les deux cas, c'est à moi de faire les démarches et de me contraindre. Même en faisant appel à un coach, je reste le seul maître de mon destin.

Le coach donne des informations et des techniques. Il peut faire gagner du temps en indiquant les mauvaises pistes. Surtout, il est une aide psychologique. Un ami dans l'épreuve.

C'est très net dans le domaine sportif. Il n'y a pas d'athlète sans entraîneur. C'est entré dans les moeurs. Mais quand les performances ne sont pas à la hauteur des espérances, l'athlète ne peut s'en prendre qu'à lui-même.

Que nous fassions ou non appel à un coach, la vie ne nous laisse qu'un choix véritable, "l'autocoaching". Personne ne peut à notre place trouver un emploi, ou réussir des performances, ou plus largement conduire notre vie. Chacun est responsable de soi-même.

Les études de philosophie ne conduisent plus seulement au métier de professeur de philosophie ou à la fonction de commissaire de police.
Etre devenu philosophe par étude, par choix et par expérience, c'est apporter à ses contemporains une dimension essentielle, celle du "commerce" avec le monde des idées et des valeurs.
Certains philosophes sont devenus conseillers.
Le Conseil Philosophique ou CP a pignon sur rue. Le terme est de Peter B. Raabe (Philosophical Counseling : Theory and Practice, Praeger Pub Tex, Westport/Connecticut/London,2000).

On peut lire sur Internet un article de Mme Monica Cavallé traduit de l'espagnol et intitulé "Qu'est-ce que le conseil philosophique?". Cet article est le résultat d'un forum organisé par l'ASEPRAF, association espagnole pour la pratique et le conseil philosophique.

Le conseil philosophique est-il une thérapie?

Josep María Carbo a résumé ainsi un point d'accord clair entre tous les participants au débat : "  L'ignorance (qui est pour les philosophes de la connaissance la racine ultime de la souffrance) n'est pas une maladie. "

Sur la même ligne, Gabriel Molina Mari suggéra à un moment donné la chose suivante : "  Il y aurait lieu de dire que ce qui définit le CP est le fait que nous substituions le paradigme de l'autoconnaissance à celui de la santé. "

Mariano Betès décrit le CP comme" une psychothérapie qui déborde la thérapeutique entendue comme traitement, car son point de vue est prophylactique ".

 Le CP s'ancre dans un mouvement intitulé " pratique philosophique ". L'expression " pratique philosophique " n'est pas équivalente à " philosophie pratique ". La " pratique philosophique " est la " philosophie vécue ", " pratiquée ", " mise en action ", la philosophie qui implique tout l'être de la personne qui philosophe, c'est-à-dire la philosophie elle-même dans son sens le plus authentique.

Pour simplifier, je dirais que le conseiller philosophique, qui est un philosophe en actes, cherche à aider son interlocuteur à se connaître philosophiquement, de manière à lui éviter l'ignorance et la souffrance subséquente.

              

Le terme est de Mihaly Csikszentmihalyi.

Il nomme expérience optimale ce que ressent une personne à un moment où elle se dit pleinement heureuse. Voici des exemples qu'il cite :

« C'est ce que ressent le navigateur quand le vent fouette son visage et que le bateau fend la mer - les voiles, la coque, le vent et la mer créent une harmonie qui vibre dans ses veines;

C'est ce qu'éprouve l'artiste peintre quand les couleurs s'organisent sur le canevas et qu'une nouvelle oeuvre (une création) prend forme sous la main de son créateur ébahi ;

C'est le sentiment d'un père (ou d'une mère) face au premier sourire de son enfant.

Pareilles expériences intenses ne surviennent pas seulement lorsque les conditions externes sont favorables. Des survivants des camps de concentration qui ont connu des conditions terribles et frôlé la mort se rappellent souvent qu'au milieu de leurs épreuves ils ont vécu de riches et intenses expériences intérieures en réaction à des événements aussi simples que le chant d'un oiseau, la réussite d'une tâche difficile, la création d'une poésie ou le partage d'un croûton de pain.

Contrairement à ce que croient bien des gens, des expériences comme celles-là, les meilleurs moments de la vie, n'arrivent pas lorsque la personne est passive ou au repos (même si le repos peut être fort agréable après l'effort). Ces grands moments surviennent quand le corps ou l'esprit sont utilisés jusqu'à leurs limites dans un effort volontaire en vue de réaliser quelque chose de difficile et d'important.

L'expérience optimale est donc quelque chose que l'on peut provoquer : l'enfant qui place avec des doigts tremblants le dernier cube sur la haute tour qu'il a construite, le nageur qui fait ses longueurs en essayant de battre son propre record, le violoniste qui maîtrise un passage difficile, par exemple. Pour chacun, il y a des milliers de possibilités ou de défis susceptibles de favoriser le développement de soi par l'expérience optimale. »

L'expérience optimale repose sur une harmonie intérieure, résultat d'un accord entre certaines intentions ou aspirations de la personne et la possibilité de les réaliser. En somme, est heureux celui qui peut répondre oui à la question « Ca va comme tu veux ? »

Expérience optimale et complexité

Le cerveau est en permanence remanié, " pétri " par les interactions affectives, les rencontres, les évènements de notre vie, même notre environnement culturel. Cette notion de plasticité cérébrale est la grande découverte des 15 dernières années.

Le cerveau est constamment en travaux...

 Avec des phases plus ou moins sensibles. Avant quatre ans, c'est un véritable bouillonnement. la moindre information qui parvient au cerveau est aussitôt " circuitée " ( " frayée ", disait Freud), créant une sensibilité préférentielle, une propension à réagir d'une manière donnée. Au moment de l'adolescence, la plasticité cérébrale est également très grande. Et, tout au long de la vie, le bonheur, ça s'apprend.

Propos de Boris Cyrulnik, sur le site " Le bonheur, ça s'apprend ! "

Le bien-être, ce n'est pas le bonheur.

Boris Cyrulnik cite une fable de Charles Péguy, la fable du casseur de cailloux.

Charles Péguy va en pélerinage à Chartres. Il voit un type fatigué, suant, qui casse des cailloux. Il s'approche de lui : "Qu'est-ce que vous faites, monsieur ? - Vous voyez bien, je casse les cailloux, c'est dur, j'ai mal au dos, j'ai soif, j'ai chaud. Je fais un sous-métier, je suis un sous-homme." Il continue et voit plus loin un autre homme qui casse les cailloux; lui n'a pas l'air mal. "Monsieur, qu'est-ce que vous faites? - Eh bien, je gagne ma vie. Je casse des cailloux, je n'ai pas trouvé d'autre métier pour nourrir ma famille, je suis bien content d'avoir celui-là." Péguy poursuit son chemin et s'approche d'un troisième casseur de cailloux, qui est souriant, radieux : "Moi, monsieur, dit-il, je bâtis une cathédrale." Le fait est le même, l'attribution du sens au fait est totalement différente. Et cette attribution du sens vient de notre propre histoire et de notre contexte social. Quand on a une cathédrale dans la tête, on ne casse pas les cailloux de la même manière.

Le bien-être, c'est l'immédiat, la perception : je mange bien, je me sens bien, je n'ai pas faim, je n'ai pas peur.

Le bonheur, lui, n'existe que dans la représentation, c'est toujours le fruit d'une élaboration. On doit le travailler. C'est dans un autre lieu, dans un autre temps, c'est presque une utopie.

Le bonheur n'est pas un objet qu'on peut attraper : il se construit dans le temps et dans l'échange.

Boris Cyrulnik : " Dans le partage. L'échange, c'est un terme commercial. Le partage, c'est un terme créateur : on va faire ensemble un enfant, on va partager les plaisirs et les soucis, on va faire ensemble une maison. L'échange, c'est un plaisir immédiat. Le partage, c'est vivre ensemble dans ce qu'on a créé. Il exige la rencontre entre deux mondes mentaux, donc le conflit, qui est créateur."

" On n'est pas heureux seul parce qu'on ne peut rien développer seul. Les petits Roumains qu'on a vus à la télé, ils étaient sains : cerveau sain, biologie saine. Ils ne savaient pas parler, ils faisaient sous eux, parce qu'ils n'avaient pas connu l'altérité. L'homme est une espèce vivante constituée pour l'altérité. Je ne peux devenir moi-même que s'il y a un autre. Même la bipédie n'est possible que s'il y a un groupe : c'est un facteur culturel. Beaucoup d'enfants abandonnés marchent à quatre pattes. Et quand la parole apparaît, on crée des mondes intersubjectifs, des constructions de représentations verbales aux combinaisons infinies."

Le bonheur, ça s'apprend. Tout au long de la vie. Ce n'est pas un objet qu'on peut attraper. C'est le résultat d'une élaboration mentale, proprement humaine, d'une construction qui s'élabore dans le partage avec autrui.

Voir le site "Relation d'aide chrétienne professionnelle avec Jacques Poujol et Claire Poujol."

 Nous sommes inégaux devant le bonheur. Nos cerveaux ne sont pas les mêmes.

Certains individus ont des gènes qui synthétisent de longues protéines capables de véhiculer beaucoup de sérotonine, alors que d'autres individus sont de petits transporteurs de sérotonine.

La sérotonine est un neuromédiateur sécrété dans l'espace situé entre deux neurones, ce neuromédiateur joue un rôle fondamental dans l'humeur. La sérotonine stimule les désirs, améliore les fonctions cognitives, et un grand nombre de médicaments antidépresseurs accroissent sa présence dans le cerveau.

C'est ce que montre le neuropsychiatre Boris Cyrulnik dans son dernier livre, De chair et d'âme, aux éditions Odile Jacob.

" Or on constate que les petits transporteurs de sérotonine sont hypersensibles. Ils réagissent avec beaucoup plus d'émotivité aux épreuves que les gros transporteurs, beaucoup moins sensibles aux évènements de la vie."

" Toutefois, cette tendance naturelle ne prédit absolument pas les dépressions à venir."

Prenant conscience très jeunes, pendant l'enfance, qu'ils sont vulnérables aux difficultés, les petits transporteurs de sérotonine s'organisent une vie stable et paisible, entourés de l'affection de maman et papa. Ils s'intègrent bien à l'école, laquelle encourage la routine. Par contre, ils supportent mal les déménagements. Lorsqu'ils se marient, ils font des maris fidèles et de gentils parents.

En revanche, les gros sécréteurs de sérotonine ont besoin de fortes stimulations pour avoir l'impression d'exister. Enfants, ils sont des transgresseurs, et quand ils arrivent à l'adolescence, ils prennent des risques. les filles font de l'auto-stop en minijupe et en débardeur. les garçons font des excès de vitesse ou se lancent dans des bagarres inutiles. Adultes, ils multiplient les aventures extraconjugales, et quand on les abandonne, ils ne souffrent pas longtemps avant de tourner la page. Toutefois, arrivés à un certain âge, ils n'ont rien construit et un nombre non négligeable d'entre eux sombrent dans la dépression.

Alors que, chez les animaux, le fait d'être un gros transporteur de sérotonine est garant d'un rang élevé dans l'échelle sociale, chez les humains, les petits transporteurs, à force de bons résultats scolaires - très valorisés dans notre culture - et de travail routinier, accéderont souvent à des postes supérieurs.

Mais les enfants sages et sans problèmes ne sont pas pour autant assurés de connaître le bonheur éternel. Boris Cyrulnik cite les résultats d'une étude menée par des chercheurs portugais sur une cohorte d'enfants modèles. Comme on s'y attendait, ces enfants irréprochables étaient devenus des adultes bien socialisés et sans troubles graves de la personnalité. Par contre, ils (davantage les filles que les garçons) étaient devenus anxieux et plus souvent déprimés que les enfants "normalement difficiles", c'est-à-dire plus sujets à provoquer de petits conflits sans grande conséquence. Rien n'est simple...

D'après Pauline Gravel. Sommes-nous égaux devant le bonheur?